A.A. Hodge<\/strong><\/p>\n

Es evidente que el oficio de Mediador entre Dios y el hombre pecador tiene que incluir la funci\u00f3n de dominio y control del Rey. Las funciones de Cristo como Profeta y Sacerdote hubieran sido in\u00fatiles sin \u00e9l. Pr\u00e1cticamente cada p\u00e1gina de la Biblia demuestra que el Mes\u00edas prometido del Antiguo Testamento ser\u00eda Rey y que el Dios hist\u00f3rico encarnado del Nuevo Testamento es un Rey en el m\u00e1s elevado sentido de la palabra.<\/p>\n

\u201cSaldr\u00e1 ESTRELLA de Jacob, y se levantar\u00e1 cetro de Israel\u201d (N\u00fam. 24:17). \u201cSe llamar\u00e1 su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Pr\u00edncipe de Paz\u201d (Isa. 9:6). \u201cYo he puesto mi rey sobre Sion, mi santo monte. P\u00eddeme, y te dar\u00e9 por herencia las naciones, y como posesi\u00f3n tuya los confines de la tierra. Los quebrantar\u00e1s con vara de hierro; como vasija de alfarero los desmenuzar\u00e1s\u201d (Sal. 2:6, 8- 9). \u201cHe aqu\u00ed con las nubes del cielo ven\u00eda uno como un hijo de hombre, que vino hasta el Anciano de d\u00edas\u2026 Y le fue dado dominio, gloria y reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran; su dominio es dominio eterno, que nunca pasar\u00e1, y su reino uno que no ser\u00e1 destruido\u201d (Dan. 7:13-14). El \u00e1ngel Gabriel, en la anunciaci\u00f3n a la Virgen Mar\u00eda, dijo: \u201cConcebir\u00e1s en tu vientre, y dar\u00e1s a luz un hijo, y llamar\u00e1s su nombre JES\u00daS. Este ser\u00e1 grande, y ser\u00e1 llamado Hijo del Alt\u00edsimo; y el Se\u00f1or Dios le dar\u00e1 el trono de David su padre; y reinar\u00e1 sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendr\u00e1 fin\u201d (Luc. 1:31-33). Apocalipsis expresa la universalidad y la preeminencia y lo absoluto de su autoridad como Rey cuando declara que el Cordero es \u201cRey de reyes y Se\u00f1or de se\u00f1ores\u201d (Apoc. 17:14) \u2026El t\u00edtulo que brota espont\u00e1neamente de los labios de todos los hombres, aun de los del extranjero indiferente, pero con infinitamente m\u00e1s sentido de los labios de todos los que han sido objetos de su amor es SE\u00d1OR \u2013\u2013Jes\u00fas, Due\u00f1o, Maestro, Soberano. Es universal, dominando a los m\u00e1s encumbrados al igual que a los m\u00e1s humildes, comprendiendo y doblegando a todo poder y autoridad menor que \u00e9l\u2014 Rey de reyes. Es absoluto en todo, sin l\u00edmite en alma o cuerpo, tiempo o eternidad \u2014poseyendo y disponiendo absolutamente para sus propios usos todo lo que somos y poseemos, cada cosa y todas las cosas en todos los sentidos.<\/p>\n

1. Y todo esto se predica de \u00e9l, no meramente como Dios, sino como Dios-hombre en su obra como Mediador entre Dios y el hombre.<\/strong> Como la segunda Persona de la Trinidad, igual al Padre eterno en poder y gloria, el Verbo de Dios posee un dominio absoluto inherente como Rey de todo el universo. Esta autoridad es intr\u00ednseca17, que no se deriva de ninguna otra fuente, inalienable, y es igual ayer, hoy y para siempre (Heb. 13:8). Durante toda la vida terrenal del Dios-hombre, tanto siendo un infante en el pesebre como cuando colgaba moribundo en la cruz, el Hijo eterno de Dios estaba ejerciendo su dominio soberano sobre todo el universo.<\/p>\n

Pero en su oficio como Mediador, y en toda su persona despu\u00e9s de su encarnaci\u00f3n como Dios-hombre, fue constituido Rey por la autoridad de toda la Deidad seg\u00fan se representa en el Padre. Su soberan\u00eda intercesora\u2026 le fue dada por el Padre como recompensa de su obediencia y sufrimiento. \u201cSe despoj\u00f3 a s\u00ed mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; y estando en la condici\u00f3n de hombre, se humill\u00f3 a s\u00ed mismo, haci\u00e9ndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. Por lo cual Dios tambi\u00e9n le exalt\u00f3 hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, para que en el nombre de Jes\u00fas se doble toda rodilla de los que est\u00e1n en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; y toda lengua confiese que Jesucristo es el Se\u00f1or, para gloria de Dios Padre\u201d (Fil. 2:7-11). Esta autoridad que le fue dada por el Padre es especial en lo que toca particularmente a la salvaci\u00f3n de su pueblo y, a ese fin, a la administraci\u00f3n de todas las disposiciones del pacto de la gracia18, del cual \u00e9l es el ejecutivo benevolente. No se trata de su naturaleza divina exclusivamente, sino de la Persona integral como Dios-hombre. Sobre el trono de intercesi\u00f3n del universo se sienta un HOMBRE. \u00c9l, que fue v\u00edctima de insultos, desprecios y condenado por Pilato, ahora se encuentra sentado a la diestra de Dios y gobierna los mundos, tal como lo har\u00e1 en lo sucesivo sentado en el gran trono blanco, desde donde juzgar\u00e1 a todos los hombres. Nuestro Hermano en la carne tiene todo poder en el cielo y en la tierra para hacer que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayuden a bien (Rom. 8:28). Tanto los atributos divinos como los humanos obran juntos en la administraci\u00f3n de su reinado. Todos sus actos como Rey son infinitamente sabios, justos y poderosos porque es Dios. Pero a la vez son los actos de un hombre. Poseen una cualidad aut\u00e9nticamente humana, porque en todas sus administraciones se compadece de nuestras debilidades y tiene sus ojos puestos en nuestros intereses.<\/p>\n

2. Cristo ya es un Rey sobre su trono en pleno ejercicio de su administraci\u00f3n real.<\/strong> Como el Verbo eterno, por supuesto, ha sido Mediador entre Dios y el hombre pecador desde la ca\u00edda de Ad\u00e1n. Si no fuera as\u00ed, la sentencia de la ley hubiera sido ejecutada incondicionalmente ante la primera apostas\u00eda. Desde entonces, hemos estado viviendo \u2013\u2013y la historia humana se ha ido desenvolviendo\u2014 bajo un sistema de paciencia que incluye al aplazamiento de la aplicaci\u00f3n de la justicia. Esto fue, por supuesto, posible solo porque la raza humana ha existido bajo la protecci\u00f3n de un Mediador divino y competente. Todas las funciones del oficio intercesor implican tanto una parte (Dios) como a la otra (el hombre). Si fue el \u201cCordero que fue inmolado desde el principio del mundo\u201d (Apoc. 13:8), tiene que haber sido un profeta antes que Mois\u00e9s, un Sacerdote antes que Aar\u00f3n, un Rey antes que David. Fue en estos sentidos el predecesor de estos y la fuente de donde surgieron, al igual que su sucesor. Una inspecci\u00f3n cuidadosa muestra que el Jehov\u00e1 del Antiguo Testamento, llamado tambi\u00e9n \u00c1ngel de Jehov\u00e1 o el enviado por Jehov\u00e1, es la segunda Persona de la Trinidad, tal como lo declara el autor de la Ep\u00edstola a los Hebreos. (comp\u00e1rese<\/em> con Sal. 45:6-7; Heb. 1:8-9; G\u00e9n. 31:11, 13; 48:15- 16 con Os. 12:2-5; \u00c9xo. 3:1-14 con Hch. 7:30-35).<\/p>\n

Rein\u00f3 sobre todos los asuntos humanos, como lo relata la historia b\u00edblica. Dio la Ley en el Sina\u00ed, incluyendo todo el ritual ceremonial, al igual que los Diez Mandamientos. Sac\u00f3 a Israel de Egipto, lo condujo a trav\u00e9s del desierto y lo estableci\u00f3 en Tierra Santa \u201ccon mano fuerte, con brazo extendido, con grande espanto, y con se\u00f1ales y con milagros\u201d (Deut. 26:8). Libr\u00f3 las batallas contra los filisteos; estableci\u00f3 sus tipos y representantes: David y Salom\u00f3n, sobre sus tronos temporarios y simb\u00f3licos, y dirigi\u00f3 todo el curso de la historia a la consumaci\u00f3n del cumplimiento del tiempo en preparaci\u00f3n a su venida en la carne.<\/p>\n

Pero por otro lado, en el sentido m\u00e1s estricto tenemos que fechar la toma de posesi\u00f3n del cargo de su oficio como Rey en el ejercicio pleno y visible desde el momento de su ascensi\u00f3n desde la tierra al cielo y su lugar a la diestra del Padre. No pod\u00eda realmente comenzar a ejercer su oficio real como Dios-hombre antes de haberse convertido tanto en Dios como en hombre en una Persona a trav\u00e9s de la encarnaci\u00f3n. Su funci\u00f3n como Sacerdote precede, en un sentido, su funci\u00f3n como Rey, al igual que los actos que le correspond\u00edan. Su expiaci\u00f3n es el fundamento de su derecho real sobre su pueblo y su administraci\u00f3n real al abogar a su favor. Cuando fue anunciado, Juan el Bautista declar\u00f3: \u201cEl reino de los cielos se ha acercado\u201d (Mat. 3:2). Fue recibido por sus disc\u00edpulos y rechazado por los jud\u00edos como alguien que pretend\u00eda ser un rey. Pilato hizo escribir el t\u00edtulo de Rey en tres idiomas y los clav\u00f3 en su cruz. \u201cCristo, habiendo ofrecido una vez para siempre un solo sacrificio por los pecados, se ha sentado a la diestra de Dios, de ah\u00ed en adelante esperando hasta que sus enemigos sean puestos por estrado de sus pies\u201d (Heb. 10:12-13). Su oficio real es b\u00e1sicamente una dispensaci\u00f3n real de su gracia como Salvador. A fin de que esto pueda ser universal e infaliblemente eficaz y completo, declara que ahora \u201cToda potestad me es dada en el cielo y en la tierra\u201d y fundamenta en esto su gran comisi\u00f3n a la iglesia: \u201cId, y haced disc\u00edpulos a todas las naciones\u201d (Mat. 28:18-19). Y Pedro, en el gran D\u00eda de Pentecost\u00e9s, declar\u00f3 que cuando el profeta David registr\u00f3 la promesa de que Dios resucitar\u00eda a Cristo para sentarlo en el trono, habl\u00f3 de la resurrecci\u00f3n de Cristo: \u201cA este Jes\u00fas resucit\u00f3 Dios, de lo cual todos nosotros somos testigos. Sepa, pues, ciert\u00edsimamente toda la casa de Israel, que a este Jes\u00fas a quien vosotros crucificasteis, Dios le ha hecho Se\u00f1or y Cristo. As\u00ed que, exaltado por la diestra de Dios, y habiendo recibido del Padre la promesa del Esp\u00edritu Santo, ha derramado esto que vosotros veis y o\u00eds\u2026Sepa, pues, ciert\u00edsimamente toda la casa de Israel, que a este Jes\u00fas a quien vosotros crucificasteis, Dios le ha hecho Se\u00f1or y Cristo\u201d (Hch. 2:32-33, 36).<\/p>\n

3. El reino intercesor actual del Dios-hombre es universal, abarca todo el universo y a cada uno de sus sectores\u2026<\/strong> No obstante, esta verdad es ense\u00f1ada con tanta claridad y certidumbre en el Nuevo Testamento como lo es cualquier otro art\u00edculo de nuestra fe. En el Salmo 8, Dios declara su prop\u00f3sito de poner todas las cosas bajo el dominio del hombre. Pablo declara que este prop\u00f3sito se cumpli\u00f3 en Cristo, \u201cresucit\u00e1ndole de los muertos y sent\u00e1ndole a su diestra en los lugares celestiales, sobre todo principado y autoridad y poder y se\u00f1or\u00edo, y sobre todo nombre que se nombra, no s\u00f3lo en este siglo, sino tambi\u00e9n en el venidero; y someti\u00f3 todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia, la cual es su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo\u201d (Ef. 1:20-23). Declar\u00f3 a sus disc\u00edpulos como base de la comisi\u00f3n que les dio: \u201cToda potestad me es dada en el cielo y en la tierra\u201d (Mat. 28:18). En Filipenses 2:9- 10, Pablo dice: \u201cPor lo cual Dios tambi\u00e9n le exalt\u00f3 hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, para que en el nombre de Jes\u00fas se doble toda rodilla de los que est\u00e1n en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra\u201d. Esto incluye absoluta y exhaustivamente todo el universo en todas sus categor\u00edas de cielo, tierra e infierno, tal como el pasaje en Efesios incluye toda la duraci\u00f3n\u2026 la era actual del mundo y la venidera. Y esto se repite y enfatiza con un lenguaje firme en Hebreos 2:8: \u201cTodo lo sujetaste bajo sus pies. Porque en cuanto le sujet\u00f3 todas las cosas, nada dej\u00f3 que no sea sujeto a \u00e9l\u201d, y en 1 Corintios 15:27: \u201cPorque todas las cosas las sujet\u00f3 debajo de sus pies\u201d, o sea, absolutamente todas las cosas excepto Dios el Padre\u2026<\/p>\n

En acorde con esto, los te\u00f3logos han hecho una distinci\u00f3n destinada a clasificar los diferentes aspectos y m\u00e9todos de esta vasta administraci\u00f3n de poder real, entre los reinos de poder<\/em>, de gracia<\/em> y de gloria<\/em> que son de Cristo. Estos, por supuesto, no son [enteramente] diferentes a los campos o esferas de gobierno, dado que el reino de poder incluye el reino de gracia, y el reino de gracia precede y prepara el camino para el reino de gloria. Son diferentes m\u00e9todos de trabajar y diferentes sistemas especiales de administrar, incluidos todos en su reinado universal como Rey.<\/p>\n

____<\/p>\n

17. intr\u00ednseca \u2013 perteneciente a algo como una caracter\u00edstica b\u00e1sica y esencial de lo que es.<\/p>\n

18. pacto de la gracia \u2013 el prop\u00f3sito eternal y de la gracia de Dios, de redenci\u00f3n, concebido antes de la creaci\u00f3n del mundo, anunciado primeramente en G\u00e9nesis 3:15, revelado progresivamente a trav\u00e9s de las historia y cumplido en la Persona y obra de Jesucristo, y del cual el ser humano se apropia por fe en \u00e9l.<\/p>\n

Tomado de \u201cChrist the King\u201d (\u201cCristo el Rey\u201d) en Evangelical Theology<\/em> (Teolog\u00eda evang\u00e9lica), The Banner of Truth, www.bannerof truth.org.<\/p>\n

Cortes\u00eda de Chapel Library<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

A.A. Hodge<\/strong><\/p>\n

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