El progresismo y el comúnmente denominado “evangelio social” no son nuevas ideas en la política ni en la iglesia norteamericana, ya que ambos movimientos nacieron y florecieron tanto en los Estados Unidos como en Canadá, en los siglos XIX y XX, de acuerdo con la Segunda Revolución Industrial. Como los socialistas cristianos, los evangelizadores sociales comparten la creencia en la “bondad natural del hombre”, y la idea de que la sociedad se puede perfeccionar mediante el uso de programas sociales y la intervención del gobierno en la vida económica y familiar. Aunque el movimiento del Evangelio Social llegó a su fin en los Estados Unidos hace varias décadas (y se secularizó en el Nuevo Partido Democrático en Canadá), ha experimentado un resurgimiento reciente en la sociedad moderna con el desarrollo de la izquierda religiosa. (World News). Este nuevo movimiento fomenta la teoría crítica y marida los conceptos originales del movimiento del evangelio social con el marxismo, la política de la identidad y los conceptos de la justicia económica, social y racial.
“La teoría crítica moderna considera la realidad a través de la lente del poder. Se entiende que cada individuo es un oprimido o un opresor, de pendiendo de su raza, su clase, su género, su sexualidad y otras categorías varias… La teoría crítica comprende todas las relaciones en términos de la dinámica del poder; no puede confinarse a una única cuestión como la clase, la raza o el género… Los cristianos que aceptan el paradigma de la teoría crítica como una solución al racismo o al sexismo suelen cuestionar con frecuencia el entendimiento bíblico de las funciones de los géneros, la identidad, la orientación sexual, el matrimonio, la autoridad parental y hasta la unicidad de la fe cristiana.
“Finalmente, la teoría crítica afirma que los miembros de los grupos oprimidos tienen un acceso especial a la verdad, por su «experiencia vivida» de la opresión. Esta percepción no está disponible para los miembros de los grupos opresores cegados por su privilegio” (The Gospel Coalition).
Aunque en los años pasados la influencia del movimiento de la justicia social tendía a limitarse a líneas denominacionales (La Iglesia metodista unida, la Iglesia episcopal en los Estados Unidos, La Iglesia Unida y la Iglesia anglicana en Canadá), el advenimiento de la internet y los medios sociales han dado origen a esta ideología en la última década, y le otorgado acceso discretamente a los miembros de casi toda denominación, mediante el medio en apariencia benigno de blogs sobre familia y maternidad, las redes sociales, los podcasts, etc.
Cortesía de The Banner of Sovereign Grace Truth. Usado con permiso.