El cuarto mandamiento
Arthur W. Pink
Acuérdate del día de reposo [shabbát] para santificarlo. Seis días trabajarás, y harás toda tu obra; mas el séptimo día es reposo para Jehová tu Dios; no hagas en él obra alguna”. (Éxodo 20:8)
Este mandamiento denota que Dios es el Señor soberano de nuestro tiempo, que debe ser usado y mejorado por nosotros de acuerdo con lo que Él ha especificado aquí. Debe notarse cuidadosamente que consta de dos partes, cada una de las cuales se relaciona directamente con la otra. “Seis días trabajarás (no “puedes”) trabajar” es tan divinamente vinculante para nosotros como “Acuérdate del día de reposo [shabbát] para santificarlo”. Es un precepto que nos obliga a atender con diligencia esa vocación y estado de vida en que nos ha colocado la divina providencia, para desempeñar sus funciones con cuidado y conciencia. La voluntad revelada de Dios es que el hombre debe trabajar, no perder el tiempo; que debe trabajar no cinco días a la semana (por lo cual se ha perturbado el “trabajo organizado”), sino seis.
El que nunca trabaja no es apto para la adoración. El trabajo es para allanar el camino para la adoración, como la adoración nos prepara para el trabajo. El hecho de que cualquier hombre pueda escapar a la observancia de esta primera mitad del mandamiento es un triste reflejo de nuestro orden social moderno y muestra cuánto nos hemos apartado del plan e ideal divino. Cuanto más diligentes y fieles seamos en el desempeño de los deberes de los seis días, más valoraremos el descanso del séptimo. Así se verá que la designación del día de reposo [shabbát] no fue una restricción arbitraria a la libertad del hombre, sino una provisión misericordiosa para su bien: que está diseñado como un día de alegría y no de tristeza. Es la gracia del Creador que nos exime de nuestra vida de trabajo mundano un día de cada siete, otorgándonos un anticipo de esa vida futura y mejor para la cual el presente no es más que un período de prueba, cuando podemos volvernos por completo de lo que es material a lo que es espiritual y, por lo tanto, estará equipado para afianzarse con nueva consagración y energías renovadas en la obra de los días venideros.
Por lo tanto, debería ser bastante evidente que esta ley para la regulación del tiempo del hombre no fue temporal, ni diseñada para ninguna dispensación en particular, sino que es continua y perpetua en el propósito de Dios: el día de reposo [shabbát] fue “hecho para el hombre” (Mr 2:27), y no simplemente para el judío; fue hecho para el bien del hombre. Lo señalado anteriormente sobre la doble vertiente de este estatuto divino recibe una clara e irrefutable confirmación en la razón que se da para su aplicación: “porque en seis días hizo Jehová los cielos y la tierra, el mar, y todas las cosas que en ellos hay, y reposó en el séptimo día (Éx 20:11). Observe bien la doble vertiente de esto: el augusto Creador se dignó dar ejemplo a sus criaturas en cada aspecto: ¡Él trabajó durante “seis días”, “descansó el séptimo día”! También conviene señalar que la designación de trabajo para el hombre no es consecuencia del pecado: antes de la Caída, Dios lo puso “en el huerto del Edén para que lo labrara y lo cuidara” (Gn 2:15).
La naturaleza duradera o perpetuidad de este doble mandamiento se evidencia aún más por el hecho de que en la razón anterior dada para su cumplimiento no había nada en él que fuera particularmente pertinente para la nación de Israel, sino en cambio, habla con voz clara a toda la raza humana. Además, a este estatuto no se le dio un lugar en la ley ceremonial de Israel, que sería derogada cuando Cristo cumpliera sus tipos, sino en la Ley Moral, que fue escrita por el dedo de Dios mismo sobre tablas de piedra, para significar para nosotros su naturaleza duradera. Finalmente, se debe señalar que los mismos términos de este mandamiento dejan en claro inequívocamente que no fue diseñado solo para los judíos, ya que era igualmente obligatorio para cualquier gentil que habitara entre ellos: aunque no estuvieran en pacto con Dios, ni bajo la ley ceremonial, sin embargo, se les exigió que santificaran el día de reposo [shabbát]: “no hagas en él obra alguna… ni tu extranjero que está dentro de tus puertas” (Éx 20:10).
“El séptimo día es reposo [shabbát] para Jehová tu Dios”. Tenga en cuenta que no se dice (aquí o en cualquier lugar de las Escrituras) “el séptimo día de la semana”, sino simplemente “el séptimo día”, es decir, el día siguiente al seis de trabajo. Para los judíos era el séptimo día de la semana, es decir, el sábado, pero para nosotros es, como el “otro día” que Hebreos 4:8 claramente da a entender, el primer día de la semana, porque el día de reposo [shabbát] no solo conmemora la obra de creación, sino que ahora también celebra la obra aún mayor de redención. Por lo tanto, el Señor redactó el cuarto mandamiento de tal manera que se adaptara a las dispensaciones judía y cristiana, y así dio a entender su perpetuidad. El día de reposo [shabbát] cristiano es desde la medianoche del sábado hasta la medianoche del domingo: está claro en Juan 20:1 que comenzó antes de la salida del sol, y por lo tanto podemos concluir que comienza en la medianoche del sábado; mientras que de Juan 20:19 aprendemos (del hecho de que allí no se llama “la tarde del segundo día”) que continúa durante toda la noche, y que nuestra adoración también debe continuar allí.
Pero, aunque el día de reposo [shabbát] cristiano no comienza hasta la medianoche del sábado, sin embargo, nuestra preparación debe comenzar antes, o ¿de qué otra manera podemos obedecer su requisito expreso, “en él no harás ninguna obra?” En el día de reposo [shabbát] debe haber un descanso completo durante todo el día, no solo de las recreaciones naturales y de hacer nuestro propio placer (Is 58:13), sino de todos los trabajos mundanos, que incluyen cosas como escribir cartas de negocios o sociales, la lectura de periódicos o literatura secular, lustrar nuestros zapatos, afeitarnos y preparar y cocinar la comida (Éx 16:23) —porque la esposa necesita un día de descanso tanto como su esposo, sí, siendo el “vaso más débil”, más entonces. Cosas tales como avena y sopa se pueden preparar el sábado y calentar el día de reposo [shabbát], y esto, para que podamos ser completamente libres para deleitarnos en el Señor y entregarnos completamente a su adoración y servicio. También asegurémonos de no trabajar o sentarnos tan tarde el sábado por la noche como para invadir el Día del Señor al quedarnos hasta tarde en la cama o adormecernos para sus santos deberes.
Este mandamiento deja en claro que Dios debe ser adorado en el hogar, lo que, por supuesto, inculca la práctica del culto familiar. Está dirigido más específicamente que cualquiera de los otros nueve mandamientos a los jefes de familia y empleadores, porque Dios les exige que se aseguren de que todos los que están a su cargo observen el día de reposo [shabbát]. A ellos, más inmediatamente, Dios les dice: “Acuérdate del día de reposo [shabbát] para santificarlo”. Debe ser estrictamente apartado para el honor del Dios tres veces santo, dedicado a los ejercicios de santa contemplación, meditación y adoración. Debido a que es el día que Él hizo (Sal 118:24), no debemos hacer nada para deshacerlo. Este mandamiento prohíbe la omisión de los deberes requeridos, el descuido de los mismos o cansarnos de ellos. Cuanto más fielmente guardemos este mandamiento, mejor preparados estaremos para obedecer los otros nueve.
Se pueden hacer tres clases de obras, y solo tres, en el día de reposo [shabbát] santo. Trabajos de necesidad, que son aquellos que no se pudieron hacer el día anterior y que no se pueden aplazar para el siguiente, como el cuidado de ganado. Obras de misericordia, que son aquellas que la compasión requiere que hagamos para con otras criaturas, como atender a los enfermos. Obras de piedad, que son el culto a Dios en público y en privado, usando con gratitud y deleite todos los medios de gracia que Él ha provisto. Debemos vigilar y luchar contra las primeras sugerencias de Satanás para corromper nuestro corazón, desviar nuestra mente o perturbarnos en deberes santos; orando fervientemente pidiendo ayuda para meditar en la Palabra de Dios y retener lo que Él nos da. El Señor hace la observancia sagrada de su día de bendición especial; y por el contrario, visita la profanación del día de reposo [shabbát] con una maldición especial (ver Neh 13:17-18), como nuestra tierra culpable ahora está probando su amargo costo.
“Un día de reposo [shabbát] bien aprovechado, trae una semana de contentamiento y fuerza para los trabajos del día de mañana; pero en un día de reposo [shabbát] profanado, todo lo que se puede ganar es un precursor de la tristeza”.
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